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石雕的歷史可以追溯到距今一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期。從那時(shí)候起,石雕便一直沿傳至今。在這漫長(zhǎng)的歷史中,石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也不斷地更新進(jìn)步。不同時(shí)期,石雕在類型和樣式風(fēng)格上都有很大變遷;不同的需要,不同的審美追趕求,不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度,都在制約著石雕創(chuàng)作的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史,也是文化內(nèi)涵豐富的歷史,更是形象生動(dòng)而又實(shí)在的人類歷史。
距今一萬(wàn)年前后,原始先民告別了采集、狩獵經(jīng)濟(jì),結(jié)束了顛沛流離的生活而轉(zhuǎn)入了定居的新石器時(shí)代,人們開始從事以農(nóng)耕和畜牧為主的聚落生活。當(dāng)原始人告別山林的采集、狩獵環(huán)境,移居平野河岸和丘崗,過(guò)去那些栩栩如生的狩獵藝術(shù)也不復(fù)重現(xiàn)。人們發(fā)現(xiàn),新石器時(shí)代的彩陶?qǐng)D案,往往都是簡(jiǎn)練、概括抽象變形乃至幾何形式化了的動(dòng)物紋飾,因而在新石器革命蓬勃發(fā)展的地區(qū),石刻巖畫已退居次要乃至絕跡。
中國(guó)新石器時(shí)代的先民,大約在距今一萬(wàn)年左右,已會(huì)燒制陶器,但在距今七八千年左右,才開始進(jìn)入彩陶時(shí)代。相比而言,中國(guó)古人類發(fā)明磨制石器的技術(shù),在舊石器晚期就得到了運(yùn)用,山頂洞人的石質(zhì)裝飾品,是經(jīng)琢磨穿孔而成,這是中國(guó)古代雕刻史上的里程碑,因?yàn)?,只有研磨技術(shù)的發(fā)明,石料才會(huì)成為人類攻無(wú)不克的雕刻質(zhì)材。
裴李崗、仰韶文化時(shí)期,中華大地的冰川期結(jié)束,是非常適宜于人類生存發(fā)展的氣候溫暖期。定居的農(nóng)耕民,他們樂(lè)天知命、相安無(wú)事地編織著和平的頌歌。他們制作各式各樣的陶器,喜歡采用抽象簡(jiǎn)練、概括的人面魚紋以及各式幾何紋作裝飾,人們對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)大為擴(kuò)展,造型藝術(shù)也擴(kuò)大到雕塑的各個(gè)領(lǐng)域。
中國(guó)新石器時(shí)代較早的石雕作品,可以裴李崗文化的石磨盤、磨棒為代表。它是用砂巖加工而成,外觀被設(shè)計(jì)成鞋底狀的幾何形,工整而大方,重心穩(wěn)定,其加工難度很大,需要敲打、切割、琢磨修整,涉及到各種石雕加工的基本技法。與同時(shí)的各種磨制石器相比,它更具有形式感。它不僅是對(duì)原始人生產(chǎn)勞動(dòng)的忠實(shí)記錄,還體現(xiàn)了較高的審美價(jià)值。這種凝聚著雙重性質(zhì)勞動(dòng)的石工具,往往被作為隨葬品置于死者的身旁,正是宗教般的感召力才能促使藝術(shù)家創(chuàng)造出這種罕見的石雕作品。
然而在拳石器時(shí)代,由于陶塑易于造型,質(zhì)材隨處可得,因而它始終是雕塑的主流。一直到鐵器發(fā)明之前,石雕仍然是罕見的藝術(shù)品,所以,我們的注意力還得轉(zhuǎn)向石刻巖畫。
石刻巖畫,在條件適宜的邊區(qū),仍是原始行藝術(shù)家創(chuàng)作的主要形式,而且經(jīng)久不衰。例如陰山巖畫中就有不少新石器時(shí)代作品。陰山巖畫的表現(xiàn)風(fēng)格,其影響是十分深遠(yuǎn)巨大的。事實(shí)上,我國(guó)北方和西北的古代游牧民創(chuàng)作的巖畫,多屬鑿刻石璧而成,其源頭則應(yīng)溯至陰山巖畫。另外,狩獵與動(dòng)物的描寫始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫字,戰(zhàn)國(guó)銅器的寫實(shí)紋樣,秦畫像磚的人物狩獵圖,都是這樣技法的延伸,只不過(guò)后者日趨精確化、形式化和韻律化而已。由此可見,黑影技法的抽象概括和夸張的特點(diǎn),最能體現(xiàn)中國(guó)古典藝術(shù)不重形似,追求氣韻生動(dòng)傳神的審美理想。
此外,中國(guó)古石雕技法的另一源頭——線雕,也是出現(xiàn)于新石器時(shí)代。發(fā)現(xiàn)于江蘇連云港將軍崖的石刻雕像,據(jù)認(rèn)為就是新石器時(shí)代末期的原始先民鑿刻的。這種線刻石雕形式,在歷代的石雕創(chuàng)作中,被運(yùn)用得最為廣泛。
新石器時(shí)代的石雕雖然出土不多,但其風(fēng)格并不單純,也是完全不同于石雕巖畫的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻,皆為圓雕小人頭像,刀法顯得粗獷奇拙,形象古樸、生動(dòng),表明它們是象征性的作品。
人首石雕盡管表現(xiàn)手法稚缺陷抽象,但并不意味著當(dāng)時(shí)雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝,而且其形象還具有一種無(wú)形的宗教力量。顯然,當(dāng)時(shí)的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng)作玉石雕刻品這上了。因?yàn)槲覀冊(cè)诩t山文化和良渚文化中,已看到了許多精湛絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。
紅山文化的玉龍是罕見的杰作,它是用硬度較高的岫巖玉制作的,這是石雕技法應(yīng)用于玉石雕刻創(chuàng)作的證明。眾所周知,古代雕刻品中,玉與石的質(zhì)料是很難區(qū)分的,在專家的鑒藏分類標(biāo)準(zhǔn)中也只有相對(duì)看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認(rèn),在石器時(shí)代和青銅時(shí)代,古代雕刻家是將玉和石同等對(duì)待的,所以我們?cè)诩t山文化和北陰陽(yáng)營(yíng)文化中,見到與五雕并存的還有魚形石墜、雨花石裝飾品。
另一方面,原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應(yīng)用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域,制作石杵、石臼、研磨盤以及各種石農(nóng)具,同時(shí)還用于雕琢石室類型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現(xiàn),在中國(guó)古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現(xiàn)于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚,就是其中的代表作。
在舊石器時(shí)代晚期,巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡(jiǎn)單組合,顯得沉穩(wěn)有力,是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原,后流傳至東亞大陸,無(wú)國(guó)時(shí)入文明時(shí)代,在邊區(qū)仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式,其石板已被雕琢成規(guī)整的幾何體,人為的力量得到加強(qiáng),自然力和宗教精神顯然就減弱了。它當(dāng)為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑,據(jù)認(rèn)為是墓葬。在史前人的心目中,巨石通常被認(rèn)為是靈魂或神的住所,因而它常被用作界石、棺槨或宗教崇拜的對(duì)象。
迄今為止,考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石雕作品,可大致劃分為幾類。第一類為傳統(tǒng)石雕,包括傳統(tǒng)的典型細(xì)石器和小件飾物;第二類為磨制實(shí)用器,包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、武器;第三類為具有宗教性質(zhì)的偶像;第四類為具有生活氣息的動(dòng)物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動(dòng)物石雕最能代表當(dāng)時(shí)石雕造型的最高水平。我們后來(lái)能在商代婦好墓中,見到眾多的現(xiàn)實(shí)動(dòng)物和幻想神性動(dòng)物雕刻品的存在,不能不歸結(jié)于新石器時(shí)代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統(tǒng)。
另外,我們還可以從新石器時(shí)代先民創(chuàng)作的實(shí)用器具中,頷略到幾何造型這種藝術(shù)語(yǔ)言的美妙之處。
事實(shí)表明,新石器時(shí)代的石制品,如生產(chǎn)工具和武器都具有能夠引起人們視覺美感的點(diǎn)、線和輪廓,它們?cè)佻F(xiàn)在裝飾形式上,便構(gòu)成了前所未見的幾何藝術(shù)語(yǔ)言的系統(tǒng)。
不以規(guī)矩,則不足以成方圓,這是古人對(duì)形式美感最本質(zhì)的觀察和體驗(yàn)。所以,中國(guó)早期的象形文字,都是一些由方、圓的線條結(jié)合點(diǎn)、劃構(gòu)成的精巧圖形。這咱象形字是把語(yǔ)言文字同美學(xué)結(jié)合而成的藝術(shù)創(chuàng)造。事實(shí)上它與原始石雕的幾何造型同出一源。
古代人類是在創(chuàng)作生活用具的同時(shí),創(chuàng)造了點(diǎn)、線、方、圓等幾何形象,我們中人仔細(xì)地瀏覽一下新石器時(shí)代晚期典型的石制品,就禁不住會(huì)贊嘆古代先民怎么會(huì)有如此高超的造型技巧。盡管尚未發(fā)明鐵質(zhì)鑿刻工具,但他們已能用最概括的點(diǎn)、線反映出對(duì)象的客觀實(shí)際。這些器物的形、線都是那樣優(yōu)美,是那樣對(duì)稱精確。古代先民已完全懂得,最美的形式同時(shí)也是最為便利實(shí)用的器型。
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