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鄉(xiāng)村文明是中華文明史的主體。耕讀文明是我們的軟實(shí)力。農(nóng)耕文明不僅是一種耕作方式,還是一種道德思想文化的傳承。牌坊就是歷史遺存。在當(dāng)代社會(huì),我們需要把中華文明繼續(xù)傳承下去,10億人的鄉(xiāng)村這塊重要陣地是絕對(duì)不可以放棄的。否則,一個(gè)必然的結(jié)果就是別人會(huì)來(lái)填補(bǔ)我們的精神空白。整個(gè)中華民族就會(huì)處于失魂落魄的狀態(tài)。

儒學(xué)鄉(xiāng)村講堂,歸根復(fù)命!石雕牌坊,弘揚(yáng)道德正能。像當(dāng)年的孔子;喬達(dá)摩悉達(dá)多一樣為荒漠化的鄉(xiāng)野進(jìn)行靈根再植!重建溫情的鄉(xiāng)土中國(guó)!     

在我國(guó)的古代建筑中,遺存至今的明清的石雕牌坊比較常見(jiàn)。它們的造型雖然大致相同,但在大同中又各存小異,如果仔細(xì)閱讀,小異中又都各各蘊(yùn)含著不同的文化內(nèi)涵。

一些城鎮(zhèn)的繁華街道上,有座石雕牌坊突兀矗立在民宅之間,與周?chē)啻u碧瓦的民居形成鮮明的對(duì)比,既打破了單調(diào)的沉悶,卻又顯得十分協(xié)調(diào)。來(lái)往行人穿行期間,市鎮(zhèn)繁榮昌盛盡都體現(xiàn)其間。這種石雕牌坊俗稱(chēng)“過(guò)街石牌樓”。它既是街景的點(diǎn)綴,同時(shí)又是方位的坐標(biāo),供人辨別方位,猶如今日的路牌。一些較大的城鎮(zhèn)都市,這樣的石雕牌坊往往不只一座?，F(xiàn)在,有些牌坊雖然實(shí)物無(wú)存,但用以冠名的街道卻依然照舊,如東牌樓大街,西牌樓大街,有的干脆就稱(chēng)之為某某牌樓。前人就用這種坐標(biāo)點(diǎn)編排門(mén)牌號(hào)數(shù),如某處民宅就叫做“小南關(guān)四牌樓甲字一號(hào)”。建造此類(lèi)石牌坊,屬于街區(qū)規(guī)劃范疇,既不必向官府申請(qǐng),也無(wú)需官家批準(zhǔn),只要建筑條件允許,即可開(kāi)工建造。

雄偉的建筑是消除我們民族自卑感的一劑良藥。任何人都不能只靠空話(huà)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)民族走出自卑。他必須能建造一些讓民眾感到自豪的東西,那便是看得見(jiàn)、摸得著的建筑。這并不是炫耀,而是給國(guó)家以自信。我們的敵人和朋友一定要認(rèn)識(shí)到這些建筑鞏固了我們的政權(quán)。雨果在《巴黎圣母院》中寫(xiě)道:“人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上?！薄段餮竺佬g(shù)史》上也這樣認(rèn)為:當(dāng)我們想起過(guò)去的偉大文明時(shí),我們有一種習(xí)慣,就是應(yīng)用看得見(jiàn),有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明獨(dú)特的象征。園林石雕是“凝固的音樂(lè)”他有強(qiáng)烈的暗示作用,對(duì)社會(huì)心理的作用非常大,建筑史可以與人對(duì)話(huà)的,它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。吳冠中先生參觀央美石業(yè)05376814208的眾多牌坊后說(shuō):“一座牌坊就是一座中國(guó)古建筑的標(biāo)本,代表著中華民族的傳統(tǒng)文化?！?/p>

牌坊的由來(lái),建筑大師梁思城先生早作過(guò)推論:“牌坊為明清兩代特有之裝飾建筑蓋自漢代之闕、六朝之標(biāo)、唐、宋之烏頭門(mén),欞星門(mén)演變形成者也?，F(xiàn)在中國(guó)保持最好最早的牌坊當(dāng)為石雕嘉祥武氏祠的漢代石闕?！?/p>

最熱銷(xiāo)的石雕牌坊

建在陵墓、祠堂、寺院門(mén)外的石雕牌坊。這類(lèi)石雕牌坊雖然等級(jí)規(guī)格方面有所限制,但也如宮殿樓閣一樣,卻無(wú)其它特殊規(guī)定。此類(lèi)石牌坊均屬輔助建筑,其功能除了烘托主體之外,多少也存有“紀(jì)念”性質(zhì)和創(chuàng)造氣氛的作用。

另外,在一些規(guī)模較大的園林中,往往也建有石牌坊。這種石牌坊一般都是為造景而建,它的選址比較自由;造型或簡(jiǎn)或繁,也視周?chē)h(huán)境而定,如果運(yùn)用得當(dāng),比一般亭臺(tái)樓閣更能啟人遐想。
最受歡迎的石雕牌坊
一些市鎮(zhèn)鄉(xiāng)里中,見(jiàn)得更多的是“功德牌坊”和“賢孝牌坊”,此類(lèi)石牌坊的文化內(nèi)涵較為復(fù)雜。首先,功德牌坊并不是誰(shuí)都可隨意建筑的。在封建社會(huì)里,某些王公大臣對(duì)于皇家社稷建有卓著功勛,皇帝便御賜準(zhǔn)予建造功德牌坊,凡屬御賜,等級(jí)最高,恩寵也最深,這種榮耀,不但榮耀本人,而且澤及后世。另一種則是主人籌劃,但須由朝廷恩準(zhǔn)建筑的石牌坊。如山東淄博市桓臺(tái)縣新城鎮(zhèn)的“四世宮?！贝u石牌坊便是如此。

在里鄉(xiāng)市鎮(zhèn)間,最常見(jiàn)到的是“賢孝牌坊”。自漢代以來(lái),歷代王朝提倡封建禮教,對(duì)于義夫、節(jié)婦、烈女、孝子、賢孫,為旌表其節(jié)義,常由朝廷、官府為之立牌坊、賜匾額,以示恩寵和表彰。故此,這類(lèi)石牌坊建筑得甚多,現(xiàn)今遺存也較多。僅安徽省歙縣一縣,就遺存各類(lèi)牌坊上百座之多,故有“牌坊之鄉(xiāng)”的譽(yù)稱(chēng)。
做工精美銷(xiāo)量最美的石雕牌坊

牌坊的建造,至明清兩代石雕牌坊的歷史源流至今,現(xiàn)存的石雕牌坊也以明清遺物為最多。石牌坊以明嘉靖間修造的明長(zhǎng)陵石牌坊為最早,保存也最為完好。這是一座五門(mén)出頭式石牌坊,體量宏大,造型端莊,白色的石牌坊和后面紅色的大門(mén)呈強(qiáng)烈的對(duì)比色,再加上藍(lán)天白云,在強(qiáng)烈的對(duì)比中,更烘托出陵墓的肅穆、莊嚴(yán)和神圣氣氛。