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在對(duì)中國(guó)古典園林與英國(guó)自然風(fēng)致式園林的對(duì)比研究中我們不難發(fā)現(xiàn):這兩種風(fēng)格的造園藝術(shù)在許多地方有著相似的特征。
 (一)“源于自然,高于自然”的藝術(shù)法則
 “源于自然,高于自然”,是中國(guó)古典園林藝術(shù)的總的藝術(shù)法則,也是中國(guó)造園藝術(shù)對(duì)自然的態(tài)度的高度概括。園林藝術(shù)的觀念和法則是從宗教思想和哲學(xué)思想中來(lái)的,中國(guó)思想的主流是儒、道、釋,即儒家、道家和禪宗思想。儒家思想雖然在政治上和社會(huì)倫理上的影響遠(yuǎn)大于道家,但它在藝術(shù)上的影響卻不及道家。同時(shí),作為中土佛教的分支的禪宗,在藝術(shù)上也僅僅是處于配合補(bǔ)充道家思想影響的位置。因此,中國(guó)景觀藝術(shù)的根本藝術(shù)法則主要
來(lái)源于道家的“道法自然”。受這種思想的影響,中國(guó)的造園藝術(shù)從一開(kāi)始就視自然為師為友。自然界的高山流水,郁木繁花,明晦的變化,空間的開(kāi)合,無(wú)不成為中國(guó)古典園林的描摹對(duì)象。同時(shí),“道法自然”中的“法”不是指照搬照抄自然,這個(gè)“法”包含有提煉、升華的含義。在道家思想中,大自然有其內(nèi)在規(guī)律性,有“道”之人必須要在變化無(wú)常的自然界靜心體驗(yàn),以感悟自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)特征。因此,中國(guó)古代的造園家們很善于從大自然抽象出本質(zhì)性的東西,然后用石頭、植物、水體等加以表現(xiàn)。在中國(guó)文人的內(nèi)心里。只有這樣的藝術(shù)才堪稱上品。這也是中國(guó)古典園林里所謂“源于自然.高于自然”。
 在英國(guó)自然風(fēng)致式園林的設(shè)計(jì)中,也同樣強(qiáng)調(diào)與中國(guó)“源于自然,高于自然”相似的觀念。英國(guó)學(xué)派的設(shè)計(jì)均是以崇尚自然,謳歌自然,贊嘆造物的多樣與變化作為美學(xué)目標(biāo)的。在彌爾頓的《失樂(lè)園》中,伊甸園被描繪成一片自然風(fēng)光,自然被贊美“具有青春活力”“恣意馳騁”“新鮮潑辣”“洋溢了無(wú)限幸?！薄＿@種謳歌自然,贊美自然的思想是英國(guó)學(xué)派重要的美學(xué)思想。同時(shí),英國(guó)的造園家也深知適當(dāng)?shù)厝バ揎椬匀坏闹匾浴ｅX(qián)伯斯認(rèn)為,自然需要經(jīng)過(guò)加工才會(huì)“賞心悅目”,對(duì)自然要進(jìn)行提煉修飾,才能使景致更為新穎。這種觀念在英國(guó)學(xué)派的中、晚期的理論和實(shí)踐中不斷得到加強(qiáng)。這種觀念很接近于中國(guó)的“源于自然,高于自然”的觀點(diǎn)。
 (二)兩種藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)
 “仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”,中國(guó)的知識(shí)分子(文人)總是把園林看作抒發(fā)情感和省思的場(chǎng)所。在他們眼里,落花有義,流水含情,一山一石,一草一木,無(wú)不寄托著觀者的主觀情緒與感受,這種把審美主體的主觀情緒外化于審美客體,并產(chǎn)生情感共鳴的審美心理模式,一直是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)(如書(shū)法、繪畫(huà))的重要特點(diǎn)。中國(guó)的園林主人以這種方式來(lái)排解個(gè)人生活的感傷和政治理想的失意,園林成為中國(guó)文人階層宣泄感情的對(duì)象,可以說(shuō),中國(guó)古典園林向來(lái)重視情感的表達(dá)。
 此外,中國(guó)古典園林中三個(gè)最為重要的美學(xué)概念:立意、達(dá)意和意境,指的也就是指主觀感情與客觀環(huán)境互相結(jié)合,理性與感性互為轉(zhuǎn)移,并產(chǎn)生共鳴的心理過(guò)程?！傲⒁狻笔侵笇徝乐黧w的美學(xué)追求和情感目標(biāo);“達(dá)意”是指將個(gè)人目的與自然現(xiàn)象相聯(lián)系,將個(gè)人情感融入審美客體并產(chǎn)生共鳴的情感升華過(guò)程和途徑;“意境”則指的是完成“達(dá)意”的審美過(guò)程之后,在審美主體的精神上所形成的融合了情感和客觀環(huán)境的,同時(shí)具有主觀和客觀特征的一種情境。在中國(guó)人心目中,不包含情感的風(fēng)景沒(méi)有存在的價(jià)值,因?yàn)橐饩车漠a(chǎn)生要由風(fēng)景和情感兩方面共同決定,這就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中所謂的“意在言外”、“象由心生”。
 反觀西方,與繪畫(huà)等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣,個(gè)性化的情感表達(dá)在西方園林藝術(shù)中也一直居于次要地位。傳統(tǒng)的歐洲藝術(shù),一直是在基督教的控制和影響下發(fā)展起來(lái)的,其內(nèi)容多是圣經(jīng)故事和宗教事件的描述。西方古典繪畫(huà)大多數(shù)是“圣嬰誕生”、“耶酥受難“之類(lèi)的畫(huà)面沉悶、顏色單一、光線較暗的作品。這種風(fēng)格的作品長(zhǎng)期統(tǒng)治著西方美術(shù)界,直到17世紀(jì)康斯泰勃和透納等浪漫主義大師出現(xiàn),才真正改變以歐洲古典繪畫(huà)表情冷漠的乏味面貌。他們描述大自然的四時(shí)之變,雷電雨雪的雄渾震撼以及不同地域獨(dú)特的大自然風(fēng)光,這些作品飽含畫(huà)家的個(gè)人感情,具有強(qiáng)烈的情感張力。英國(guó)自然風(fēng)致式園林受到浪漫主義的影響,也相當(dāng)注意情感的表達(dá)。如錢(qián)伯斯的畫(huà)意式園林藝術(shù),中世紀(jì)的廢墟、殘壘、斷碣在園林中廣為出現(xiàn)以表達(dá)一種懷1日的情愫;充滿了野趣、荒涼、情調(diào)憂郁的羅莎式繪畫(huà)成為園林設(shè)計(jì)的藍(lán)本;崇高感在園林設(shè)計(jì)被廣為鼓吹。
 可以說(shuō)。浪漫主義的出現(xiàn)改變歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的呆板面貌,情感的追求和表達(dá)為英國(guó)學(xué)派園林注入生命力,并成為區(qū)別于法國(guó)古典園林的另一個(gè)重要特征。
 (三)中國(guó)園林藝術(shù)對(duì)英國(guó)學(xué)派的影響
 中國(guó)式的自然山水園林曾經(jīng)對(duì)英國(guó)學(xué)派有過(guò)重要的影響,東方的神秘及其對(duì)自然的深刻領(lǐng)悟,深深震撼和吸引著英國(guó)學(xué)派造園家們。到18世紀(jì)中葉,“中國(guó)熱”達(dá)到高潮,許多評(píng)論和介紹中國(guó)園林的書(shū)籍和圖冊(cè)大量出現(xiàn),中國(guó)式的塔、中國(guó)式山洞,甚至中國(guó)式的假山,都廣為流傳,成為一時(shí)的風(fēng)氣。當(dāng)然,由于中、英兩國(guó)不同的文化背景和政治經(jīng)濟(jì)制度,中國(guó)園林對(duì)于英國(guó)園林,只成為理論上的補(bǔ)充和佐證,并未形成本質(zhì)上的影響